Casi todos los fanáticos de culto se pueden definir como pacientes de falta de un mecanismo psicológico en cierta medida. En las últimas dos décadas, tanto "Falun Gong" como "Dios Todopoderoso", o distintas organizaciones no estandarizados entre religiosas y heréticas de hoy en día, son capaces de atraer grandes cantidades de fieles debido principalmente a que ellos han capturadola falta psicológica de los creyentes, mientras que les da un objeto sustento emocional, que es el culto herético.
En la vida social real, los adictos de culto herético tienen las características en los siguientes cinco aspectos: personalidad introvertida, modo simple de pensar, relaciones familiares emocionales ordinarias, círculo muy peque?o de la interacción social, y resistencia baja a dificultades encontradas. La razón por la cual la mayoría de los fanáticos de culto tienen convergencia, en gran parte porque tienen falta de mecanismos psicológicos y trauma emocional. Si es posible estudiar sus experiencias al contactarse con esos adictos, entonces es fácil encontrar el problema.
1. El modo de trauma familiar de los adictos mimados.
Para los adictos mimados, los traumas familiares se deben generalmente a la excesiva protección y el consentimiento de los padres, tienen tres características comunes: Primero, para los fanáticos, en su propio mundo interior, siempre se creen que son ni?os o los que necesitan ser cuidado; segundo, la imagen de los padres es demasiado alta, que se ha ido más allá de la realidad, tercero, los adictos creen erróneamente que es inmutable constantemente la relación entre el consentimiento de los padres(A) y ellos mismos siempre son ni?os (B) , sin cambiar A y B cualquier edad y experiencia que tengan.
Caso: Zhang XX, femenino, de 28 a?os de edad, comenzó a estar obsesionado con el "Dios Todopoderoso" en 2013, con el fin de servirse al "Dios Todopoderoso"; no cuidó a los hijos, abandonó la familia, incluso no se despertó cuando fue encerrado en casa atada con cadenas de hierro por los padres.
Al cabo de la investigación, se encontró que Zhang XX había sido la hija más mimada por sus padres: estudió mal, los padres le permitieron abandonar la escuela; no supo hacer tareas domésticas, su madre le ayudó a tratar las cosas diarias en la vida; no era independiente financieramente, los padres se le pagaron los gastos de vida. Sin embargo, con el tiempo, los padres jugaron un papel cada día menos en su vida, no la trataron con toda atención como cuando era ni?a. En este momento, ella entró en contacto con el "Dios Todopoderoso", por lo que tuvo una imagen en su mundo quien pudiera atemorizarla. Aunque tuvo miedo, no se pudo separar con este miedo, incluso estaba dependiente de tal miedo en cierto grado. Así que cuando el temor ilusionado por el "Dios Todopoderoso" era mayor que el temor de la realidad, se dedicó completamente sin dudar al "Dios Todopoderoso" ignorando la persuación de los padres, el esposo y el hijo.
A partir de este caso podemos ver que en el entorno de crecimiento de Zhang XX, los padres son imagenes altas y cari?osas, una vez que no lleguen a esta expectativa, ella sufre de un desequilibrio emocional, y se provoca enfermedad mental. En el sistema cognitivo de Zhang, ella es la ni?a que necesita ser amado, y ella no se preparó para comportarse como adulto. Por lo tanto, para ella, el "Dios Todopoderoso" , no es un "creador" omnipotente, sino una continuación de la imagen de los padres en su infancia: En su mundo, el "Dios Todopoderoso" podría protegerla, evitar desastre, siempre y cuando ella no se vaya, el "Dios Todopoderoso" la cuidaría y protegería para siempre.
2. El modo de trauma familiar de los adictos perseguidos.
Entre los adictos femeninos, hay una parte relativamente grande son pacientes de trauma perseguido, que tienen tres características de crecimiento por lo general: Primero, han estado bajo la presión grande de los padres desde ni?ez; segundo, en el mundo cognitivo, da consentimiento tácito a que la relación con los padres no era una relación normal entre los hijos y los padres, sino más similar a la relación amo-sirviente; tercero, ellas desean demostrar que se puedan invertir sus papeles y los de los padres a través de auto-expansión en la edad adulta, y ellas abrumarán la majestad y presión de los padres.
Caso: Lei XX, femenino, de 30 a?os de edad, era una doctora del departamento de ginecología y obstetricia de un hospital grande de otra provincia. Después de que se unió a culto, dejó la escuela, renunció a su puesto de trabajo, abandonó los sentimientos personales, cortó las relaciones con la familia, y entregó todos los gastos de manutención de 80.000 yuanes al culto. Durante ese periodo, su padre fue a la provincia donde estaba para persuadirla, durante tres meses, Lei XX no se reunió ni una vez con su padre.
El padre de Lei dijo que, ella había estudiado bien y logrado altos puntuajes desde peque?a, y se sintió orgulloso que tuviera una hija tan sobresaliente. Nunca se imaginó que hubiera sido aprovechado por culto herético la hija tan independiente. Sin embargo, la situación narrada por la propia Lei XX es casi totalmente lo contrario. Según ella, aunque no entrara contacto con el culto, no quería haber demasiado intersección con sus padres en la vida futura. De peque?a a grande, su padre le había dado gran presión, tanto en el estudio y las aficiones, como en la personalidad y el pensamiento, deseaba crecerse como otras chicas bajo el cuidado y la comprensión, que pudieron obtener el reconocimiento y la atención de los padres aunque no estudiaron tan bien. Así que lo que le estimuló a estudiar duramente no era la expectativa de los padres, sino que quería lograr la oportunidad de alejarse de los padres y vivir independientemente de tal manera.
En este caso, podemos saber que el modo emocional de la familia de Lei XX es " Los padres no son imagenes cari?osas ni comprensivas, sino la máquina que siempre la priva de la naturaleza". Después de que logró una cierta capacidad, Lei XX tuvo una demanda de compensación emocional en todos los aspectos sin duda. Después de unirse a la secta, se despertó gradualmente en la subsciencia la imagen de la infancia de una ni?a que necesitara ser atendida, comprendida y tolerada, encontró un refugio para cubrir las necesidades emocionales, aunque mórbido, no quería dejarlo irse que había esperado por casi treinta a?os.
3. El modo de trauma familiar de los adictos con complejo de Edipo.
El trastorno de la personalidad con complejo de Edipo es una psicología mórbida más típica de los fanáticos masculinos de culto, los pacientes de trauma familiar con complejo de Edipo con que hemos contactado tienen las características generales: 1 en su crianza, la madre tiene la posición más significativa que el padre en la familia; 2. creen psicológico y erroneamente que la madre sea capaz de representar toda la experiencia emocional de la familia; 3. cuando es incapaz de mantener un fuerte vínculo emocional con su madre, el paciente pierde la capacidad de objetividad cognitiva,y equilibrio de emociones, y necesita un tercero para liberar sus emociones extremas.
Caso: Yuan XX, masculino, de 34 a?os de edad, se unió al culto "Falun Gong" dirigido por la madre cuando estaba estudiando en la escuela secundaria. En 2002, la madre de Yuan XX fue condenado a reformarse a través del trabajo, continuó practicando el "Falun Gong" al cabo del trabajo, y murió en casa en 2009 debido al rechazamiento en tratamiento médico y medicinas por largo tiempo. Desde entonces, Yuan XX se mantuvo soltero, y nunca dejó de practicar el "Falun Gong". Es muy típico las síntomas morbosos psicológicas, es paciente típico de trauma familiar de tipo de Edipo: no sólo odió muchísimo el partido y el gobierno, no atendió nada al padre anciano, aunque ya había muerto la madre hace varios a?os, no se separaron nunca con la madre psicológicamente.
En el contexto de la psicología, para los ni?ós de 3-6 a?os de edad la madre es un espejo, de qué tipo es la madre, qué características tiene la madre, los ni?os van a desarrollarse inconscientemente en esa dirección en la senda de crecimiento futuro. Yuan XX admitió que se había llevado con su madre por más tiempo en su infancia, y su intersección con la padre había sido relativamente menos. Cuando tenía más de 10 a?os de edad, su madre empezó a ser adicta de "Falun Gong", pasó todos los momentos con sus compa?eros de práctica, y se quedó cada vez más lejos a él, por lo que había dos opciones frente a Yuan XX, uno era contactarse más con el padre "no hábil ni influyente"; otro era acceder de nuevo al mundo de la madre mediante la práctica de "Falun Gong". Sin duda, Yuan XX eligió la segunda opción. Cuando su madre murió, no tenía más manera para continuar a sentir la presencia emocional de la madre que seguir practicando "Falun Gong", sólo de tal manera se continuó la experiencia emocional compartida con la madre. Una vez expuesta cualquier idea que "Falun Gong" era culto, la proyección psicológica producida por la reacción en el corazón de Yuan XX es: No me dejan practicar "Falun Gong" es que quieren destruir por completo la imagen de la madre en mi mente, por lo que en el mundo de Yuan XX, hay un factor muy importante sobre la obsesión con "Falun Gong" que una vez transija, se romperá con la imagen de la madre que ha existido por más de treinta a?os en su mente, que es el quid fundamental de su inaceptación.
4. El modo de trauma familiar de los adictos de poder.
Al contrario del modo de trauma familiar de los adictos con complejo de Edipo, la experiencia de crecimiento de los pacientes de trauma de poder proviene principalmente de su padre: 1, la imagen del padre en su infancia es demasiado fuerte, y culpa con frecuencia a la madre; 2 en el mundo psicológico de la parte, cree que es una incompetencia la tolerancia de la madre; 3, tiene que tener un control absoluto gradualmente en casa, para que la madre se sienta segura y cómoda emocionalmente.
Caso:Liu XX, femenino, de 16 a?os de edad, obsesionado con el culto "Dios Todopoderoso", hizo varios actos peligrosos contra la oposición de su familia, y se dedicó toda la energía al culto "Dios Todopoderoso".
Aunque Liu XX tenía sólo 16 a?os de edad, no pudo explicar lo bueno del "Dios Todopoderoso", pero se declaró que no se podría separar con el "Dios Todopoderoso", siempre y cuando hablaran de la diferente posición de sus familiares que ella en el tema de la obsesión con el culto, ella perdió control inmediatamente. Al cabo de la investigación, se encontró que el padre de Liu XX era la única fuente de ingresos en el hogar, la madre era sólo una mujer ordinaria rural, primero, era analfateba, segundo, no tenía ingreso, tercero, no tenía posición en la casa. El padre de Liu XX no quería que ella fuera "nada útil" como su madre, culpaba e insultaba a menudo a la madre de Liu XX frente a ella. Después de que Liu XX ingresó en la escuela secundaria, empezó a no escuchar las palabras de su madre, y una vez que los padres disputaran, ella siempre estaba en el lado del padre, y tenía vínculo emocional con la madre cada vez menos.
Podemos ver que hay un sistema de poder en la ideología de Liu XX, en este sistema es muy baja la posición de la madre, y el padre, sin duda, vive en la parte superior, es que ella formó el concepto desde peque?a que "la persona como la madre es inútil, el padre es exitoso ". Así que después de la unión al culto "Dios Todopoderoso", lo que vio era que el "Dios Todopoderoso" era omnipotente, era único, tenía tantos adictos que la apoyaban y por lo tanto creía que había obtenido el poder para afrontar al padre y la familia, en caso de desacuerdo. siempre y cuando insistiera la obsesión con el "Dios Todopoderoso", el padre se sentiría inútil y decepcionado al cabo de cualquier que hiciera, la incapacidad de este tipo del padre era una especie de afirmación de su posición, también era la razón principal por la cual insistió más la obsesión con el culto, cuando el padre lo opuso más.
Los modos de trauma familiar de los adictos de los cuatro tipos comunes mencionados arriba son los más típicos que hemos conocido durante más de diez a?os, también nos proporcionan una nueva forma de pensar y una manera nueva para analizar a los adictos de culto y construir la empatía tratamiento. Frente a una variedad de fanáticos de culto, lo que necesitamos saber es que la obsesión por el culto para la mayoría de la gente es una manifestación extrema de algún tipo de problemas psicológicos, problemas familiares y problemas de carácter, el culto satisface sus necesidades morbosas, aunque no puede curarles ningún enfermedad, para estos fanáticos, tal forma les permite obtener un equilibrio emocional y compensación de la falta de emoción de algún tipo.
(Editor responsable: Zi Yi)
